Cassirer semble se soumettre aux méthodes classiques de la philosophie de l’histoire, dans la mesure où sa reconstruction de l’histoire des idées et de l’histoire spirituelle de l’Europe suit le schéma
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du développement (celui qui suppose la symbolisation de plus en plus complexe de la liberté humaine) et
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de la morphologie d’un paradigme intégratif (celui de la culture), et enfin
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du primat méthodique accordé à une perspective de départ (celle de l’Aufklärung).
Développement, morphologie et primat accordé à une perspective particulière : ces trois caractéristiques sont communes aux différents modèles qui ont structuré la philosophie de l’histoire depuis la Modernité, de Vico jusqu’à Hegel, en passant par Herder et Kant : selon Vico, l’histoire est le développement des actes humains selon une configuration diverse opérée par des acteurs individuels (verum et factum convertuntur) ; selon Herder, l’histoire est l’accroissement de l’humanité selon une configuration diverse opérée par des peu...
