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Jalons bibliographiques. Les approches allemandes récentes de l’histoire culturelle

Matthias Middell
p. 231-238

Texte intégral

1Nous ferons trois remarques au sujet des critères de choix de cette bibliographie :

— La première concerne l’exhaustivité à laquelle on pourrait éventuellement s’attendre. Une telle prétention serait mal à propos, pas seulement pour des raisons de place. Nous abordons en effet avec Lamprecht un champ ouvert de recherche et de débat méthodologique. Par ailleurs, le concept d’histoire culturelle paraît nous inviter à présenter avant tout des travaux d’historiens. Mais il est bien clair que les recherches en littérature, histoire de l’art, architecture, dans le domaine du théâtre et des médias, ont aussi permis et même stimulé, grâce à leurs propositions, le renouvellement de l’histoire culturelle.

— La deuxième remarque porte également sur le choix des auteurs : nous citerons dans cette bibliographie surtout des travaux en langue allemande. Mais il devient difficile d’offrir une telle vue d’ensemble puisque de plus en plus – on s’en réjouira -, les historiographies des différents pays se recoupent, se recouvrent. Cette bibliographie contient donc aussi quelques titres de traductions qui ont eu une influence sur le marché du livre allemand ainsi que plusieurs titres d’ouvrages, qui ont été écrits par des Autrichiens, des Suisses ou des scientifiques de langue allemande vivant aux États-Unis, mais ont joué un rôle important dans le débat allemand.

— La troisième remarque concerne la période considérée. On serait tenté, au vu de la configuration actuelle du débat au sujet de l’histoire culturelle, de placer une césure en 1980 et d’en faire un critère de choix des ouvrages. Cependant, même si le nouveau tournant de l’historiographie allemande en histoire culturelle est un phénomène des années 80 (plutôt de leur fin) et 90, nous ne pouvons complètement passer sous silence d’importants travaux des deux décennies précédentes. On citera au moins les suivants :

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2La science historique allemande a connu une évolution ces quinze dernières années qui se caractérise par un pluralisme inhabituel (si l’on compare avec la pratique disciplinaire jusqu’en 1980 environ). Si l’on cherche à résumer en quelques mots ce phénomène en lui-même contradictoire, on peut parler d’un nouvel intérêt pour les questions d’histoire culturelle ou d’un « élargissement de la sociologie historique en direction de l’histoire culturelle », selon les termes du spécialiste d’histoire sociale de Bielefeld Hans-Ulrich Wehler. Le débat sur les fondements épistémologiques, les différents domaines, méthodes, procédés a atteint entre temps une telle ampleur qu’on le range avec raison dans la série des grandes querelles méthodologiques de l’historiographie allemande (Mergel/Welskopp, 1997).

Trois tendances principales caractérisent les particularités de la variante allemande de ce phénomène rencontré par ailleurs dans nombre d’autres historiographies :

1 / La réception massive de travaux français d’histoire des mentalités et d’histoire culturelle traduits en langue allemande entre dans le cadre d’une pluralisation correspondant à une internationalisation de la science historique (voir à ce sujet la bibliographie dans Middell/Sammler, 1994, puis les traductions de grandes œuvres : Philippe Ariès, Geschichte der Kindheit, München, 1975 ; Id., Geschichte des Todes, München, 1980 ; Id., Georges Duby (éd.), Geschichte des privaten Lebens, 5 vol. , Frankfurt am Main, 1989-1994 ; Georges Duby / Michelle Perrot (éd.), Geschichte der Frauen, 5 vol. , Frankfurt am Main, 1993-1995 ; Deutsch-Franzôsische Kulturbibliothek, Leipzig, 1993 et s., etc.). Dans le cadre de cette imbrication entre la science historique française et le marché de langue allemande, il faut aussi mentionner l’entreprise du Centre Marc-Bloch de Berlin, qui, placé sous la direction d’un Français, doit constituer le pendant allemand aux Lieux de mémoire de Pierre Nora (Etienne François, 1996). On en arrive à un nivellement des particularités allemandes et à des travaux, qui, en grand nombre, établissent une comparaison entre la France et l’Allemagne et emploient à cette fin un appareil méthodologique franco-allemand (par ex. Tacke, 1995 ; Vogel, 1997).

2 / Parmi les diverses impulsions et propositions postmodernes, celles qui jouent un rôle pour les historiens allemands émanent moins des historiens comme Hayden White, en quête des structures narratives de l’historiographie, que des chercheurs essayant de faire le pont entre le linguiste tum et la tradition plus ancienne de la sémantique historique (Koselleck, Fisch, Reichardt).

3 / Ces dernières années, la recherche historiographique allemande a pris de plus en plus conscience du fait que les impulsions postmodernes venaient certes des États-Unis et de France, mais avaient une origine « allemande » dans la mesure où l’on trouvait derrière Michel Foucault Friedrich Nietzsche, où Jacques Lacan était influencé par Siegmund Freud, Jacques Derrida par Martin Heidegger. On peut donner à ce sujet une longue liste d’œuvres qui rendent justice à des traditions refoulées par le culte porté à Max Weber dans les années 70.

3Au début, en particulier lors du Congrès des historiens de 1984, le débat faillit s’enliser dans une polémique entre l’histoire du quotidien et la sociologie historique. Mais tandis que les uns jetaient des ponts vers l’anthropologie historique, qui entre-temps ouvrait la voie en créant sa propre revue, et s’engageaient en particulier sur le terrain des débuts de l’époque moderne (van Dülmen), les autres découvraient une possibilité de prolongement de l’histoire sociale grâce à la sphère culturelle, comme l’indiquent les changements survenus dans l’éventail des thèmes et des méthodes d’une revue telle que Geschichte und Gesellschaft [Histoire et société]. Les efforts d’intégration de l’histoire sociale ont d’ailleurs l’avantage d’avoir pour point de départ des thèmes centraux concernant l’appréhension historique que les Allemands ont d’eux-mêmes notamment au xixe et xxe siècle (Niethammer, Lüdtke, Siegrist pour n’en citer que quelques-uns) et d’avertir explicitement du danger qu’il y aurait à passer sous silence des inégalités sociales dans l’euphorie de la découverte des inégalités culturelles (Margel/Welskopp 1997 ; Hartwig/Wehler, 1996).

4En histoire de l’art, le débat porte surtout sur la question d’une autonomie des représentations ou sur leur utilisation dans la reconstruction des mentalités (les historiens de l’art estimant pour la plupart que ces représentations constituent des instruments d’analyse). La relation entre l’histoire de l’art et la science historique devient de nouveau un sujet de controverses.

5Le tournant que marque le développement de l’histoire culturelle ne se caractérise pas seulement par l’exploration de nouveaux champs thématiques. On observe en même temps une réévaluation des sciences de la culture sur un plan universitaire et en matière de politique culturelle, celles-ci permettant en effet de jeter un pont en direction des « sciences de la vie » telles que la biologie, la médecine, les sciences cognitives, etc. (Gall, voir aussi Frühwald/Jauß/Koselleck/Mittelstraß/Steinwachs, Geisteswissenschaften heute. Eine Denkschrift, Frankfurt am Main, 1991).

6Les domaines les plus importants de la nouvelle histoire culturelle sont d’abord la recherche sur le nationalisme, ainsi que l’étude des cultures historiques, qui lui est étroitement liée, et porte sur la formation des traditions et les processus historiques d’identification dans leur ensemble.

7L’histoire culturelle reçoit en outre des impulsions bénéfiques de la part de la sociologie de la culture et de celle de la religion qui ont connu un regain d’intérêt (Berking, Kruse, Demm). On peut en dire de même de l’anthropologie historique et de son influence sur l’étude du quotidien (Borscheid/Teuteberg).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Matthias Middell, « Jalons bibliographiques. Les approches allemandes récentes de l’histoire culturelle », Revue germanique internationale [En ligne], 10 | 1998, mis en ligne le 26 septembre 2011, consulté le 29 mai 2017. URL : http://rgi.revues.org/699

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Auteur

Matthias Middell

Responsable du Zentrum für höhere Studien (Leipzig)

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